Pada
jaman dahulu kala sekitar ±1334 Masehi, kala itu Tanah jawa
menjadi wilayah kekuasaan Kerajaan Besar Majapahit dengan raja besar Prabu Hayam
Wuruk., Tanah wilayah Bagelen merupakan bekas
kekuasaan Dyah Balitung Watukura Raja Mataram Hindu merupakan tanah perdikan
tidak ramai didiami penduduk sejak pusat Kerajaan berpindah ke Jawa Timur.
Wilayah ini strategis karena ada Sungai
Bogowonto yang dapat dilayari hingga tepian-tepian anak sungai Bogowonto Sungai Gesing dan Sungai Mongo sehingga
menjadi jalur keramaian dan perdagangan
Tahun runtuhnya kerajaan Majapahit akibat
serbuan dari Kerajaan Demak , “ sirna ilang kretaning
bumi”. Candra Sengkala ini konon adalah tahun berakhirnya
Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041, yaitu tahun 1400 Saka,
atau 1478 Masehi
Tahun 1478 Masehi ini . Seorang Pangeran keturunan Raja Majapahit anak
Prabu Brawijaya V bernama Raden Joko
Dubruk/ Raden Semawung/ Pangeran Tatung Malara datang melalui Bagelen
(menelusuri sungai Bogowonto) ke arah hilir mendarat di tanah Tepian sungai
Bogowonto yang keseluruhan wilayahnya di kelilingi oleh Anakan sungai yaitu
sungai Mongo dan Sungai Gesing .Pendaratan diperkirakan di Tegal Dhuwur (Hulu sungai
Gesing selatan Desa Semawung sekarang).
Pendaratan ini adalah dalam rangka pelarian dari pengejaran tentara Demak
Bintoro
Jaka Dubruk atau Raden Semawung merupakan salah satu Putra Sang Prabu Brawijaya
V . Jaka Dubruk juga sering disebut Jaka Warih karena dia keturunan Raja (warih
artinya air, atau suatu keturunan, genetik mulia, punya warih Ratu artinya
keturunan raja) secara melegenda beliau disebut Joko Semawung .
Mendaratnya Raden Semawung (setelah 1478 M) kala itu masih belia, karena suatu tekanan
pergantian politik kekuasaan pasca Majapahit runtuh , Beliau didampingi para wiku, ponggawa
pengikut… Secara cerita mulut ke mulut yang berkembang di masyarakat
diantaranya :
1.Kyai Tirtoyoso – tempat orang belajar ilmu (Pendeta makam di tepi sungai
Gesing)
Tirto = air, ilmu sedangkan Yoso= penyedia, tempat,
2. Kyai Onggo Hapsoro ( menetap di Onggosaran, Cengkawak rejo)
3.
Dipo Dongso
4.Onggo
Anem
Cikal Bakal pendiri Wilayah Desa .
Tidak berapa lama seperti membuka peradaban baru Raden Semawung atau joko
semawung membuka wilayah hutan (alas) dengan batas batas perairan.untuk wilayah
padukuhan dan lembah sungai Gesing untuk
lahan sawah. Waktu pengerjaan buka desa/babad alas ternyata penduduk di bukit
menoreh ( kalah waktu perang dengan wangsa syailendra) turun dan ikut membantu
-Tahun
±1500-an Masehi Nama Semawung sebagai suatu desa wilayah yang tumbuh dibangun
Pangeran Anak Prabu Brawijaya V disegani
dengan banyak culture budaya yang tinggi nilainya . (Tentu saja nama Semawung jangan dikaitkan dengan nama semawung yang
muncul kemudian sebagai suatu nama Kadipaten semawung (kutoarjo) dan nama
tempat desa di Kabupaten kulon progo sekarang).
Desa Hasil bukaan hutan makin ramai dengan penataan wilayah batas perairan
system kerajaan :
1. Wilayah Krajan
2.
Wilayah kemantrian (Kemantren)
3.
Wilayah Kenyaen (Putren-nyai)
4.
Wilayah Sucen/Pasucen
5.
Wilayah Kembaran (Kemboro an, boro-pendatang)
6.
(Wilayah jati salam belum ada)
Sungguh wilayah yg benar-benar luas untuk sebuah desa
· Budaya seni lama yang masih hidup adalah Jaran
Kepang Angklung dengan alur cerita Panji ,Cerita seputar Kerajaan Kediri dan Jenggala
sebuah cerita yang jauh sebelum adanya majapahit artinya Desa Semawung
terbentuk pada jaman Majapahit dengan cerita rakyat Panji Asmoro Bangun yang
terkenal. Berbeda dengan riwayat Desa-desa pegunungan menoreh.. tentara majapahit yang datang
kemudian setelah Majapahit runtuh porak poranda tahun 1521 Masehi mereka
membabad hutan sumongari adalah pasukan berkuda sehingga mereka menciptakan
Kesenian Incling merupakan tarian pasukan berkuda
Tata pemerintahan berjalan dan penempatan penduduk sesuai fungsi dan pembagian
tanah dari penguasa desa. Diperkirakan Sucen wilayah terpisah dan di sana tempat
peribadatan
Hasil
pertanian yang bagus berupa Palawija, padi, kelapa, aren dan siwalan .
Polowijo, Gula kelapa sangat dominan sebagai hasil pertanian sepanjang tahun.
Rojokoyo berupa Ayam Kedu,kambing dan kerbau yang digunakan sekaligus untuk
membajak sawah.
Hasil perikanan didapat dari Sungai Bogowonto Wader, Lunjar, Ulin, sidat, lele,gabus dan ikan Serni (sejenis
kerapu air tawar)
Palawija
berupa Jagung,kacang tanah, uwi, gembili, gembolo,pogung
Perdagangan juga terjalin baik dengan wilayah
sekitarnya, sungai bogowonto sebagai urat nadi perdagangan. Dari luar masuk
barang-barang pecah belah, keramik, pakaian batik , tenun dan barang-barang
terbuat dari besi (jalan desa sebelum di aspal banyak pecahan keramik dengan
teknik glazur cina zaman dinasti apa ?)
Hal
yang paling menonjol dalam kemasyarakatan adalah berkembangnya pengetahuan
filsafat. Tidak
mengherankan karena ada Pendeta/Wiku yang mengajar semacam laku tarekat
Dari
padepokan Tirtoyoso ini muncul penghayat filsafat keagamaan (tingkat makrifat)
yang mirip dengan Islam
Setelah
keadaan desa terbentuk, Joko Semawung memilih melanjutkan perjalanan sampai di
wilayah Bagelen kemudian mempersunting Putri dari Bagelen (Ada yang berkeyakinan beliau mempersunting Nyai Ageng Bagelen / Ratu
Roro Rengganis ?
tapi jika dikaitkan tentunya sudah tidak
sejaman. Karena adanya Ratu Roro Rengganis pada saat Bagelen merupakan kerajaan
Galuh atau Pagaluhan, ada tembang yang menyebutkan putri dari desa beduk Bagelen lahirnya sunan Geseng)
Perjalanan
beliau menjadi suatu legenda terbentuk nama-nama desa yang bersebelahan dengan
Semawung, Seperti Piji, Kemanukan pecekelan…..
Perkawinan dengan putri dari Bagelen (dari desa Beduk) mempunyai anak bernama
Cokrojoyo. Raden Cokrojoyo dititipkan berguru ke Kyai Tirtoyoso
Kehidupan
Cokrojoyo muda seperti sekedar penduduk biasa dengan mata pencarian sebagai
penderes kelapa untuk menghasilkan Gula Jawa.Itupun dijalani sebagai bagian
dari laku filsafat yang dijalaninya Topo ngrame ( karena orang jawa bukan penganut filsafat abstrak) bisa juga karena
penyamaran menghindari kekuasaan Demak
(Dalam beberapa legenda Ki Cokrojoyo memang penduduk miskin, tapi kenapa jadi
penderes kelapa sedang beliau sendiri adalah putra Bangsawan. Ini yang
mematahkan argument kehidupan Cokrojoyo)
Cokrojoyo jalani hidup ini dengan riang dan
menyerahkan hidup ini sepenuhnya kepada Yang Maha Kuasa keyakinan dalam
ritualnya. Satu hal yang menjadi ciri khas dia bila hendak menyadap aren adalah
menenteng bumbung bambu pring pating crantel dan tembang uro-uro (dalam legenda tembangnya Mocopat Pucung?
Saat itu belum tercipta oleh sultan Agung). Inilah yang mempertemukannya
dengan Sunan Kalijaga.
Tahun
kekuasaan Sultan Trenggono ( ±1521 M) syahdan, suatu hari Sunan Kalijogo bersama dua orang muridnya kebetulan lewat
di dekat kebun Ki Cokrojoyo. Sunan Kalijogo rupanya tertarik gaya Ki Cokrojoyo.
Begitu melihat tingkah laku penderes Ki Cokrojoyo maka Sunan Kalijaga dengan
ilmu kewaliannya telah melihat dasar-dasar makrifat yg tinggi . Ki Cokrojoyo
mengajak Sunan Kalijaga ke rumahnya.
Ki Cokrojoyo bercerita tentang Air nira ,isinya bumbung dan bumbungnya sendiri
(pring) ( Air adalah Ilmu dengan bumbung
pring yang sanepo manusia tidak abadi) Sunan Kalijaga menegaskan kepada Ki
Cokrojoyo sebaik -baiknya nira dan bumbung adalah dzikir, kalimat syahadat
karena bisa mencukupi kebutuhan hidup.
Setelah
Ki Cokrojoyo mengucapkan Kalimah Syahadat di tuntun oleh Sunan Kalijaga, Ki
Cokrojoyo meneruskan kerjanya, mencetak gula, menuangkan isi bumbung memasak
air nira sambil membaca kalimat syahadat. Alangkah terkejutnya hasil gula yang
didapat bukan berupa gula jawa tetapi berupa emas ( Ki Cokrojoyo mendapat penyempurnaan ilmunya yang selama ini didapat
dari Kyai Tirtoyoso. Ki Cokrojoyo bukan tertarik masalah emasnya tetapi
memastikan kelanjutan ritual Topo Ngrame)
Maka bergegas Cokrojoyo mengejar Sunan Kalijaga dan setelah berhasil menyusul
ia langsung bersimpuh pada lutut Sunan Kalijaga. Sambil berlutut ia memohon
agar diperkenankan menjadi muridnya. Dikisahkan Sunan Kalijaga mengatakan;
”Anakku jika sungguh-sungguh ingin menjadi murid, maka kau harus berzikir di
tempat ini dan jangan pergi sebelum aku datang. Jagalah tongkat ini baik-baik”.
Setelah berkata demikian, Kalijaga menancapkan sebuah tongkat, kemudian dalam
sekejap dia sudah sirna dari pandangan mata. Ternyata Cokrojoyo dengan patuh melaksanakan
perintah Sunan Kalijogo. Dia tak hiraukan panas dan hujan, siang dan malam.
Sampai-sampai tanaman di sekitarnya berobah menjadi hutan lebat.
Sunan
Kalijaga baru teringat setelah tujuh tahun kepada Ki Cokrojoyo begitu beliau
lewat di tempat cokrojoyo bersamadi. Akhirnya Hutan dibakar Ki cokrojoyo
ditemukan dalam keadaan gosong yang kemudian diberi Sunan Geseng
· ( jika kita membaca beberapa versi
mengenai siapa sunan Geseng banyak terdapat keganjilan terutama dari segi
nasab.,.ilmu karohmah sebelum mencapai tingkat waliyullah –Cokrojoyo adalah
penderes kelapa biasa)
kemudian di Desa Semawung sampai sekarang ada
Masjid Tiban yg merupakan ciri wilayah dakwah di mana Sunan Geseng berada yaitu
sungai Luk Ulo sampai wilayah Bagelen- sungai Bogowonto) (mengherankan ada dihubungkan Ki Ageng Gribig Jatinom Klaten
ataupun Sunan Geseng dari Kediri Jawa Timur.)
Sunan Geseng kemudian berdakwah menyusuri
Bogowonto hingga ke Loano (hutan loano/Luwanu atas perintah sunan Kalijaga)
Hal yang patut menjadi perhatian tentang tahun sejarah,Sebagai Referensi :
Dikutip dari blogger Setyo Hajar Dewantoro
dapat menggambarkan tersingkirnya Raden Semawung karena pergeseran Politik
Kekuasaan
Secara akademik,
teori penyerangan Prabu Girindrawardhana terhadap Majapahit ini ditolak oleh
Prof. Dr. Slamet Muljana. Menurut Muljana, nama Girindrawardhana ditemukan pada
prasasti Jiyu 1408 tahun Saka atau 1486 M, delapan tahun setelah tahun yang
dianggap sebagai masa keruntuhan Majapahit akibat serangan Demak. Muljana
lantas menghubungkannya dengan kronik Cina yang berasal dari kuil Sam Po Kong
di Semarang. Muljana menyatakan bahwa seorang menantu Kertabhumi menjadi
bawahan Demak dan harus membayar upeti. Tarikh tahun yang digunakan adalah
1488. Tokoh yang dimaksud dalam kronik Tionghoa disebutkan dengan nama Pa Bu Ta
La. Slamet Muljana berspekulasi bahwa Pa Bu Ta La yang dimaksud adalah
Girindrawardhana, sebab menurutnya kata “Ta La” adalah transkripsi dari dra
sebagai unsur nama Girindrawardhana. Dari analisa ini maka ditarik kesimpulan bahwa
Girindrawardhana tidak mungkin menyerang kepada Majapahit sebab justru
Girindrawardhana justru tunduk kepada Demak. Menurut Muljana, Demaklah yang
menyerang Majapahit pada masa Prabu Brawijaya V.
Saya sendiri, punya analisis yang mendukung kesimpulan bahwa Majapahit memang
runtuh oleh Kerajaan Demak, dan setelah itu terjadi pembumihangusan yang
sistematik terhadap kekuatan politik bahkan warisan budaya Majapahit. Peristiwa
“pembunuhan” Ki Ageng Kebo Kenongo oleh Sunan Kudus atas perintah Raden Patah adalah
salah satu petunjuk akan benarnya kesimpulan tersebut.
Tak
lama setelah Demak menghancurkan Majapahit, guna mengukuhkan kekuasaan politik
yang baru digenggam, maka seluruh pengganggu potensial harus disingkirkan,
lepas dari mereka benar-benar akan mengganggu atau tidak.
Petunjuk lain, adalah apa yang terjadi dengan para keturunan Prabu Brawijaya V.
Prabu Brawijaya V memiliki anak sebagai berikut:
1. Raden Jaka Dilah, menjabat Adipati di Palembang;
2. Raden Jaka Pekik (Harya Jaran Panoleh), menjabat Adipati di Sumenep;
3. Putri Ratna Pambayun, menikah dengan Prabu Srimakurung Handayaningrat
4. Raden Jaka Peteng
5. Raden Jaka Maya (Harya Dewa Ketuk) adipati di Bali.
6. Dewi Manik, menikah dengan Hario Sumangsang Adipati Gagelang
7. Raden Jaka Prabangkara, pergi ke negeri Cina
8. Raden Harya Kuwik Adipati Borneo
9. Raden Jaka Kutik (Harya Tarunaba) Adipati Makasar;
10. Raden Jaka Sujalma (Adipati Suralegawa di Blambangan)
11. Raden Surenggana tewas dalam peristiwa penyerbuat Demak
12. Retno Bintara istri Tumenggung Singosaren Adipati Nusabarung
13. Raden Patah; Sultan Demak
14. Raden Bondan Kejawan, Ki Ageng Tarub III yang menurunkan raja-raja Mataram;
15. Retno Kedaton, kamuksan di Umbul Kendat Pengging.
16. Retno Kumolo (Raden Ayu Adipati Jipang), menikah dengan Ki Hajar Windusana;
17. Raden Jaka Mulya (Raden Gajah Permada);
18. Putri Retno Mas Sakti, menikah dengan Juru Paningrat
19. Putri Retno Marlangen, menikah dengan Adipati Lowanu;
20. Putri Retno Setaman, menikah dengan Adipati Jaran Panoleh di Gawang;
21. Retno Setapan istri Harya Bangah Bupati Kedu Wilayah Pengging
22. Raden Jaka Piturun, Adipati Ponorogo
dikenal sebagai Betara Katong.
23. Raden Gugur, hilang di Gunung Lawu
24. Putri Kaniten, menikah dengan Hario Baribin, di Madura;
25. Putri Baniraras, menikah dengan Hario Pekik, di Pengging;
26. Raden Bondan Surati mati obong di Hutan Lawar Gunung Kidul
27. Retno Amba, menikah dengan Hario Partaka;
28. Retno Kaniraras
29. Raden Ariwangsa
30. Raden Harya Suwangsa (Ki Ageng Wotsinom di Kedu)
31. Retno Bukasari istri Haryo Bacuk
32. Raden Jaka Dandun, nama gelar Syeh Belabelu;
33. Retno Mundri (Nyai Gadung Mlati) istri Raden Bubaran, kamuksan di Sendak
Pandak Bantul
34. Raden Jaka Sander, nama gelar Nawangsaka;
35. Raden Jaka Bolod, nama gelar Kidangsoka;
36. Raden Jaka Barak, nama gelar Carang Gana;
37. Raden Jaka Balarong
38. Raden Jaka Kekurih/Pacangkringan
39. Retno Campur
40. Raden Jaka Dubruk/Raden
Semawung/Pangeran Tatung Malara
41. Raden Jaka Lepih/Raden Kanduruhan
42. Raden Jaka Jadhing/Raden Malang Semirang
43. Raden Jaka Balur/Ki Ageng Megatsari/Ki Ageng Mangir I
44. Raden Jaka Lanang, dimakamkan di Mentaok Jogja
45. Raden Jaka Wuri
46. Retno Sekati;
47. Raden Jaka Balarang
48. Raden Jaka Tuka/Raden Banyak Wulan
49. Raden Jaka Maluda/Banyak Modang dimakamkan di Prengguk Gunung Kidul
50. Raden Jaka Lacung/Banyak Patra/Harya Surengbala
51. Retno Rantam
52. Raden Jaka Jantur
53. Raden Jaka Semprung/Raden Tepas makam di Brosot Kulonprogo
54. Raden Jaka Gambyong
55. Raden Jaka Lambare/Pecattanda dimakamkan di Gunung Gambar Ngawen Gunung
Kidul
56. Raden Jaka Umyang/Harya Tiran
57. Raden Jaka Sirih/Raden Andamoing
58. Raden Joko Dolok/Raden Manguri
59. Retno Maniwen
60. Raden Jaka Tambak
61. Raden Jaka Lawu/Raden Paningrong
62. Raden Jaka Darong/Raden Atasingron
63. Raden Jaka Balado/Raden Barat Ketigo
64. Raden Beladu/Raden Tawangtalun
65. Raden Jaka Gurit
66. Raden Jaka Balang
67. Raden Jaka Lengis/Jajatan
68. Raden Jaka Guntur
69. Raden Jaka Malad/Raden Panjangjiwo
70. Raden Jaka Mareng/Raden Pulangjiwo
71. Raden Jaka Jotang/Raden Sitayadu
72. Raden Jaka Karadu/Raden Macanpura
73. Raden Jaka Pengalasan
74. Raden Jaka Dander/Ki Ageng Gagak Aking
75. Raden Jaka Jenggring/Raden Karawita
76. Raden Jaka Haryo
77. Raden Jaka Pamekas
78. Raden Jaka Krendha/Raden Harya Panular
79. Retna Kentringmanik
80. Raden Jaka Salembar/Raden Panangkilan
81. Retno Palupi istri Ki Surawijaya (Pangeran Jenu Kanoman)
82. Raden Jaka Tangkeban/Raden Anengwulan dimakamkan di Gunung Kidul
83. Raden Kudana Wangsa
84. Raden Jaka Trubus
85. Raden Jaka Buras/Raden Salingsingan dimakamkan di Gunung Kidul
86. Raden Jaka Lambung/Raden Astracapa/Kyai Wanapala
87. Raden Jaka Lemburu
88. Raden Jaka Deplang/Raden Yudasara
89. Raden Jaka Nara/Sawunggaling
90. Raden Jaka Panekti/Raden Jaka Tawangsari/Pangeran Banjaransari dimakamkan
di Taruwongso Sukoharjo
91. Raden Jaka Penatas/Raden Panuroto
92. Raden Jaka Raras/Raden Lokananta
93. Raden Jaka Gatot/Raden Balacuri
94. Raden Jaka Badu/Raden Suragading
95. Raden Jaka Suseno/Raden Kaniten
96. Raden Jaka Wirun/Raden Larasido
97. Raden Jaka Ketuk/Raden Lehaksin
98. Raden Jaka Dalem/Raden Gagak Pranala
99. Raden Jaka Suwarna/Raden Taningkingkung
100. Raden Rasukrama istri Adipati Penanggungan
101. Raden Jaka Suwanda/Raden Harya Lelana
102. Raden Jaka Suweda/Raden Lembu Narada
103. Raden Jaka Temburu/Raden Adangkara
104. Raden Jaka Pengawe/Raden Sangumerta
105. Raden Jaka Suwana/Raden Tembayat
106. Raden Jaka Gapyuk/Ki Ageng Pancungan
107. Raden Jaka Bodo/Ki Ageng Majasto
108. Raden Jaka Wadag/Raden kaliyatu
109. Raden Jaka Wajar/Seh Sabuk Janur
110. Raden Jaka Bluwo/Seh Sekardelimo
111. Raden Jaka Sengara/Ki Ageng Pring
112. Raden Jaka Suwida
113. Raden Jaka Balabur/Raden Kudanara Angsa
114. Raden Jaka Taningkung
115. Raden Retno Kanitren
116. Raden Jaka Sander (Harya Sander)
117. Raden Jaka Delog/Ki Ageng Jatinom Klaten
Di antara keturunan Prabu BRAWIJAYA V Pamungkas, sebanyak 8 (delapan)
putera-puteri pindah dan berkedudukan di pulau Bali, beserta banyak punggawa
(abdi dalem) dan rakyat pengikutnya (kawulo). Mereka mendirikan kerajaan dan
menurunkan para raja di Bali. Dan mereka tergolong yang selamat atau dalam
relatif baik karena tidak terjangkau oleh kejaran lawan politik mereka.
Sementara itu, banyak putra Prabu Brawijaya V yang benar-benar sampai
bertebaran ke berbagai tempat, sebagian mereka bahkan melarikan diri ke hutan
dan gunung. Salah seorang putra yang bernama Raden Jaka Surenggana tewas dalam
penyerbuan Demak. Dan sebagian lainnya ada yang gugur dalam pertempuran
berikutnya saat mereka dikejar oleh tentara Demak. Di Pandak, Bantul, juga
dikenal makam Kyai Ewer/Klewer. Dia adalah prajurit Majapahit yang dikejar
tentara Demak, hingga bersembunyi di tanah tandus dan bajunya sobek-sobek
(pating klewer). Ini yang menguatkan kesimpulan bahwa apa yang dikisahkan dalam
Serat Darmagandul, sekalipun serat itu lebih berbentuk sebagai sebuah buku
sastra ketimbang buku sejarah, bahwa Majapahit memang runtuh oleh Demak, memang
sulit diabaikan kebenarannya.
(demikian kutipannya)
Menjadi Pemikiran Bersama:
- Apakah
dengan menunggui tongkat sunan kalijaga selama bertahun-tahun kemudian menjadi
wali atau setingkat sunan ? Tentu saja tidak…, karena dalam garis nasab Sunan
Geseng dan dasa-dasarr makrifat sudah dimiliki
-
Anak bangsawan kenapa jadi penderes kelapa ?
karena sedang menjalani Topo ngrame menyingkir dari politik / perebutan
kekuasaan
- Bukti bahwa Desa Semawung adalah dibuka jaman
majapahit adalah kesenian Jaran Angklung dengan cerita Panji jaman Kerajaan
Kediri yang tersebar secara turun tumurun, Desa sekitar tidak ada kesenian yang
mempunyai alur cerita seperti itu. Demikian penataan administrasi krajan,
mantrian,kenyaen ; luas desa seperti
penataan kerajaan kecil
-
Masjid Tiban berada di Dusun Jatisalam Desa
Semawung merupakan ciri dari dakwah Sunan Geseng secara monumental menjadi
saksi keberadaan sunan Geseng ,cerita rakyat menuturkan banyak kaum bangsawan
kraton menjadi santri di Desa semawung
- Masjid Tiban jatisalam menurut Sistem
Informasi Masjid Direktorat Bimas Islam Kementerian Agama ID :01.5.14.06.06.000034 seluas 225 m2
dengan catatan Masjid Bersejarah dibangun tahun 1827 Masehi ( tidak sejaman
dengan sunan geseng ,tahun ini rakyat baru giat berperang Diponegoro)
.
